故事背景发生在1951年，但因为拍摄时间和对阶级斗争的浓墨重彩，以及故事文本的极端化，无可置疑地被列为“文革电影”.     文革电影其实是个好东西，放到现在都是禁片，因为它树立了两头的正确，贫下中农是正确的，毛主席是正确的，中间的当权者多半是反派的，和三明治一样，形成一个奇怪的固化逻辑结构.     电影里的金光大道是什么，当然就是“组织起来”，在农村，就是互助合作，一步步发展，直至人民公社.     包产到户不仅是经济错误，更是政治错误，是阶级敌人的阴谋.     如果完全按照电影里的语言设计，其实这个逻辑是走得通的，众人拾柴火焰高，单干总有掉队的，贫富分化也就必然出现.     但这种设计为什么现实走不通，归根到底还是对人性本质的有选择忽视，自私贪婪怯懦是人性永恒的标签.     而一旦回归到人性的基点，这种“高大全”的制度设计就无疑地轰然倒塌了.     如果把此片背景当成另一个星球的故事，那其中充斥的所谓“东方主义”带来的别扭，以及暗含的文明偏见的不适感，就都可迎刃而解了.     其实这种东方主义想象的情境故事，放到安第斯山脉上的文明，对西方观众而言，就像此片里用了大量的拉美血统演员来扮演泰国老少一样，也毫不违和.     换了这种角度后，那此片可谓相当具有历史穿越色彩的喜剧歌舞片，这个“未开化”古国的国王就是个大男孩，全片的看点都在尤伯连纳所演绎出的野性的天真，或者说“奴隶制文明”的幼稚形态.     而此片最值得一提的则是那段东南亚版“汤姆叔叔的小屋”.     用如此纯正的具有珍贵的彩色历史影像价值的暹罗孔剧，竟然把西方故事内核完美的嵌入了佛教故事的神秘感中，效果堪称震撼！非常庆幸至少在这段里，编导放弃了通常的所谓“东方风格”的音乐编舞，给予了异国正统的音乐文化以足够尊重拿破仑·波拿巴（Napoléon Bonaparte，1769年8月15日—1821年5月5日），即拿破仑一世（Napoléon I），出生于科西嘉岛，著名的军事家、政治家、革命家、战略家、征服者，历任法兰西第一共和国第一执政（1799年—1804年），法兰西第一帝国皇帝（1804年5月18日—1815年6月23日）.     拿破仑于1804年12月2日加冕称帝，把共和国变成帝国.     在位期间称“法国人的皇帝”，也是历史上自查理三世后第二位享有此名号的法国皇帝.     对内他多次镇压反动势力的叛乱，颁布了《拿破仑法典》，完善了世界法律体系，奠定了西方资本主义国家的社会秩序.     对外他率军五破英、普、奥、俄等国组成的反法联盟，多次对外扩张，发动了拿破仑战争，成为意大利国王、莱茵邦联的保护者、瑞士联邦的仲裁者、法兰西帝国殖民领主（包含各法国、荷兰、西班牙等的殖民地）.     打赢五十余场大型战役，沉重地打击了欧洲各国的封建制度，捍卫了法国大革命的成果.     在最辉煌时期，欧洲除英国外，其余各国均向拿破仑臣服或结盟.     拿破仑于1814年战败退位，随后被流放至厄尔巴岛.     1815年逃回巴黎，建立百日王朝.     1815年6月18日，在滑铁卢之战中溃退，后被流放至圣赫勒拿岛，直至1821年去世.     1840年灵柩被运回巴黎荣军院.     法兰西第二帝国则进一步推动了拿破仑崇拜的官方化进程.     将其和法国历史上的民族英雄维尔森吉托里克斯、圣女贞德并列，指出他们都是抵抗外族入侵的英雄，都因为遭受背叛而失败，他们象征了“爱国主义、信仰和辉煌”.