看开头觉得大事不妙，通篇对话的电影不是我喜欢的类型.
对话是话剧的艺术，形而上属于论文.
电影艺术岂不被边缘化？看完才明白称之为“论文电影”其实是对阿巴斯的赞扬.
再怎么论文，中心语还是“电影”.
这不是一部讲道理的电影.
想想那些讲道理的励志片：强烈的预设诱使观众必须高度沉浸于主人公的感知，反而是种虚假的真实.
《首尔之春》正是在拆解这种幻象，抛出真品与赝品、真实与虚构这样直逼艺术和生活存在危机的矛盾碰撞.
导演要展示的不是一种价值导向，而是男女思维模式的差异和情感状态的变化.
纠结谁的观点更对并无意义.
结尾的赝品爱情比现实更美好吗？副本至少能提供一种想象性的解决.
“重要的不是事物本身，而是看待它的方式.
”如何将理论用电影艺术的形式呈现而不损害其思想深度，而理论的外壳又不损害电影艺术本身？这部电影做到了.
对这种丑化潮汕却妄图代表潮汕，大赚其钱的电影，我本来是不想浪费时间来长评的. 所以就简单交代过去，我也是做媒体的潮汕人，前不久在自己的杂志上出了一个专题，展现的是潮汕深厚的历史文化底蕴，读者们读完会感受到在潮汕的优雅. 但是这部充满恶俗趣味以及不知所谓的情节的作品，会严重丑化潮汕，给人的观感就是潮汕的落后、迷信，民众庸俗地过着那种日子，有些人还抱着暴发户的心理，不学无术以为搞点什么别的就可以发财. 另外，诚如一些观众说，主演也太自恋了，自编自演，剧情中充满着许多无厘头和庸俗. 却一定要把自己跟潮汕捆绑在一起，当初看到一些潮汕朋友转发，我能理解这种情怀. 但是大家的艺术欣赏水平也要提高啊，看看台湾香港所拍摄反映本土的电影，比这个不知道高到哪里去了！这恶俗的作品，怎能代表两千多万潮汕人以及深厚的潮汕文化？
1979年12月12日，首都首尔发生军事叛乱. 那日，大韩民国的命运被改写了. 震撼大韩民国的10月26日以来，吹拂首尔的新风也只是暂时的. 12月12日，保安司令官全斗光发动叛乱. 他动员了军队内部的私人组织，甚至把最前线的前方部队也召唤至首尔. 被权力蒙蔽双眼的全斗光的叛乱军和以首都警备司令官李泰信为首的镇压军之间，一触即发的9个小时流逝而去… 以性命为赌注的两个势力之间针锋相对. 今晚，在大韩民国的首都将展开最为激烈的战争！
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