从“脱衣”和“采浆果”这两个细节而言,真有点返璞归真的“伊甸园”之意,“蚂蚁”和“虱子”的介入则援引出生存的孤独,阿彼察邦择选泰柬边境的丛林摄制此片,想来也是为了应景这份边缘的孤独;而由可怕的皮肤瘙痒症推及人之原始兽性的萌发,架构上着实很像《呼朋引伴》,唯独把舔舐置换成了抚慰. 称其为国产经典不为过. “爱情是我们生活中唯一靠得住的东西. ”地铁里、公交车上,上班的时候在单位里,上学的时候在学校里,就算你成天到晚宅在家里,只要你上网,还和人的这个世界有联系,总会发生些什么故事. 中国人总是这样,敏感,多疑. 可也正是因为这样,我如此的喜爱这个民族. 但对准备在一起一辈子的人,最好不要有爱,不然这一辈子得该多累啊. 又爱又恨. 又爱又恨. “你为什么没来?”爱是消失的地铁车厢. 最后一刻,主旋律再现,第一句唱出来的时候,真是再也忍不住了. 看完只是觉得,我不会有未来了. 20080609招引同类型的朋友,结成党羽. 常有鄙视的意味. 如:“老陈素来不务正业,天天呼朋引伴,四处游荡. ”也作“呼朋引类”“引类呼朋”. 来自朱自清的精短散文《春》,意象单纯,主题明朗,语言优美,人们往往把它解说为一篇“春的赞歌”. 其实这是一种误读. 《春》与朱自清众多的写景抒情散文一样,看似晶莹剔透,一目了然,但它却像一杯醇酒一般,蕴涵了绵长而清洌的韵味与芳香,要真正品尝出它的滋味并非易事. 在这篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中,事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求,表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往. 1927年之后的朱自清,始终在寻觅着、营造着一个灵魂深处的理想世界——梦的世界,用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心,抵御外面世界的纷扰,使他在幽闭的书斋中“独善其身”并成就他的治学. “荷塘月色”无疑是经过了凄苦的灵魂挣扎之后,找到的一方幽深静谧的自然之境,曲折地体现了他“出淤泥而不染”的人格操守;而“早春野景”则使他的梦的世界走向了一个开阔、蓬勃的境地,突出地展示了他要在春天的引领下“上前去”的人生信念. 后者自然是前者的延续、转化、提升. 但不管这两个世界有多么不同,它们都源于朱自清的一种理想追求甚至是一种乌托邦式的幻想. 《春》确实描写、讴歌了一个蓬蓬勃勃的春天,但它更是朱自清心灵世界的一种逼真写照. 文学的世界最能体现人的世界的情感. 诗歌更有哲学的韵味(怀特海). 但文学的最本质的价值在高扬一种崇高的人性观(当然人性也是历史的、发展的),崇高的人性观在道德哲学的世界中被构想为一种“超然的、先验的善”.
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